Второй день свадьбы, в основном, проходит без вмешательства со стороны специальных организаторов. Свадебный стол может быть там же, где был стол первого дня, в доме у родителей молодой или молодого. Традиционным блюдом за этим застольем, как правило, является уха. И в областном центре, и в городах областного подчинения (в том числе и в селах) этот день остается наиболее насыщенным обрядностью, существующей уже в течение почти полувека и более на данной территории.



Это, в первую очередь, обряд Поиски “ярки”, Испытания молодой, Яичница для жениха и некоторые другие. Конечно, и эти обряды не имеют в городе повсеместного распространения, совершаются с разной степенью полноты, театрализации. Эротическое начало, определяющее обряд Поиски “ярки”, в том числе и поэтические тексты, входящие в него может приглушаться или наоборот усиливаться в зависимости от социального положения, уровня образования, наличия/отсутствия родственников из деревни на свадьбе и проч.Вообще увидеть на городских улицах, особенно на окраине города Ульяновска, ряженых участников обряда Поиски “ярки” можно достаточно легко. Как и в сельской местности, это, преимущественно, женатые мужчины и замужние женщины, представители среднего поколения (от 30 до 55 лет), хотя в городе не редко участвуют в обряде молодые неженатые парни. Обряд этот обладает и устойчивостью, и импровизационностью. Так набор “персонажей” обязательно включает в себя “врача” (сейчас все чаще “врача-гинеколога”), “военного” или “милиционера” (возможно и того, и другого), “невесту” и “жениха”, “цыганку” и т.п., которыми являются или женщины, переодетые в мужскую одежду, или мужчины, переодетые, соответственно, в женскую. Более или мене стабильны действия, которые они совершают: “врач-гинеколог” лечит от “спида”, определяет, беременна невеста или нет и кто у нее - мальчик или девочка; “невеста” и “жених” изображают страстно влюбленную друг в друга пару; все ряженые пристают к прохожим и т.д. Традиционным стало зачитывание после нахождения “ярки” (почти всегда ищут не одну молодую, а двоих - молодого с молодой) “Заявления”, “Протокола”, в которых продолжают свою жизнь фарсовые формы народной эротической смеховой культуры.Но эти же самые составные обряда “Поиски “ярки” могут быть индивидуальными, нетипичными, как, например, нетипичен, с точки зрения традиционного набора персонажей, “Карлсон” (свадьба 1998 г. в г. Ульяновске, Савостьянова Е.В., 1977 г.р.). Нетипично удвоение системы персонажей (ряженые с одной и той же ролью) за счет стороны жениха.Очень часто индивидуально-импровизационный характер носили действия ряженых. Вообще во время этого обряда, особенно при проходе ряженых от одного дома к другому, всегда возникали нетрадиционные ситуации, которые могли разыгрываться персонажами, превращаясь в небольшие театрализованные сценки. Подобные сценки возникали и тогда, когда в обряд “вклинивались” случайные прохожие, зрители.Тексты, исполняемые на второй день, объединяет эротическое смеховое начало. Однако сам набор текстов, их содержание отнюдь не является унифицированным. Это относится и к содержанию частушек, которые встречаются на большинстве свадеб, и к таким достаточно редким текстам, как комические рассказы, стихи и песни.Стихотворения, исполняемые на второй день, также отнюдь не являются постоянным элементом обряда, тем более это касается их содержания (за исключением общей эротико-комической направленности).Обязательным элементом второго дня и на городской свадьбе продолжает сохраняться обряд Испытания молодой (молодой и молодого). Хотя его уже нельзя назвать обрядом в строгом смысле слова, ибо он, как и многочисленные конкурсы во время выкупа невесты, имеет сегодня, прежде всего, игровой, развлекательный характер, мы будем использовать данный термин, подчеркивая этим включенность этого явления в обрядовую действительность.Из зафиксированных испытаний, прежде всего отметим испытание молодой, существовавшее и в свадьбе предыдущих исторических эпох.Форму испытания приобрел и такой традиционный для свадьбы первой половины 20 века на территории Ульяновской области свадебный акт, как Называние родителей молодой (информанты во многих селах называют его “поздравление”): молодая должна была поклониться родителям мужа и сказать “здравствуйте, тятенька” и “здравствуйте, мамынька”. По тому, с какой интонацией она произнесет эти слова, судили о ее характере. На современной городской свадьбе это установление новых родственных отношений, их публичное оглашение, как мы показывали выше, элемент по-прежнему обязательный (“указы”, “дипломы” объявляющие новый семейный статус родителей новобрачных). Однако теперь это совершается в другой форме и не при встрече молодых, а во время свадебного застолья.Встречается на современной городской свадьбе на второй день и такой также общераспространенный на русской свадьбе указанного периода свадебный акт, как Угощение тещей молодого яичницей. В зависимости от того, как, с какого места начинал есть ее молодой, определяли, какая (честная или нет) была невеста.Этими обрядами в принципе исчерпывается современная городская свадьба. Все отмеченное многообразие обрядов и составляющих их актов, конечно, не является принадлежностью каждой конкретной свадьбы, тем более принадлежностью обязательной.Современная городская свадьба с переосмысленными и трансформированными элементами традиционной свадьбы первой половины 20 века (городской и сельской) существует наряду с так называемой “гражданской” свадьбой, составляя примерно 53% от общей численности свадеб в городе. В целом имеющийся материал дает возможность утверждать, что для среднего провинциального города, каким является, в частности, Ульяновск, характерно наличие устойчивой свадебной обрядовой традиции, исторически нового типа традиционной свадьбы (городской подтип), который имеет также определенные региональные особенности.А вот некоторые свадебные обряды у разных народов и племен. В северном Лаосе у племени туэнг до сих пор сохранился древний обычай: молодой супруг должен из пагоды, где проходило венчание, и до дому, как бы далеко до него не было, пронести новобрачную на своей спине. Туэнги полагают, что злой дух, караулящий новобрачных неподалеку от пагоды, увидит, как муж любит свою жену, и заранее бросит попытки их поссорить… А в Швейцарии, по старинной традиции, молодоженов должен поздравить человек на ходулях. Принято считать, что тогда супругов ожидает долгая и счастливая жизнь. На островах крошечного архипелага Тробриан, недалеко от острова Новая Гвинея, не существует никаких свадебных церемоний. Чтобы «зарегистрировать» брак, молодым достаточно поесть из одной миски на глазах соплеменников. А на некоторых островах архипелага принято, чтобы девушка сама предлагала юноше пожениться. Если ей понравился парень, она должна вручить его матери, сестре или другой близкой родственнице кусок… веревки.А ведь на Руси издавна существовали понятия о родстве. Давайте еще раз вспомним, кто есть кто: отец мужа — свекор; мать мужа — свекровь. Отец жены — тесть; мать жены — теща. Свекор со свекровью и тесть с тещей — сваты. Жена сына — сноха. Муж дочери — зять. Сестра мужа — золовка. Сестра жены — свояченица. Брат мужа — деверь. Жена брата мужа (деверя) — невестка. Муж сестры жены (свояченицы) — свояк. Дети сестры, брата, золовки, деверя, свояченицы, невестки Ну и напоследок, женихи и и невесты, вот вам перспективки на дальнейшую жизнь:Зелёная свадьба – её отмечают в течение первого года после заключения супружества каждый месяц в день свадьбы. Дарят обычно только цветы.Мучная свадьба – празднуется в первую годовщину после бракосочетания. Принято дарить предметы домашнего обихода.Деревянная свадьба – празднуется спустя 5 лет. Подарки только из дерева – шкатулки…Медная свадьба – наступает через 7 лет. Принято дарить только изделия из кованой меди, медную бижутерию и посуду.Розовая свадьба – в 10-ую годовщину. Супруг дарит жене алый букет роз.Никелированная свадьба – отмечается спустя 12 лет. Дарят никелированную посуду и приборы.Стеклянная свадьба – её черёд спустя 15 лет. Принято дарить стеклянные вещи.Фарфоровая свадьба – 20 лет. Дарят фарфоровые сервизы.Серебряная свадьба – широко известная дата, 25 лет. Семейный союз благороден и стоек к жизненным испытаниям, как серебро. Подарки –только серебро.Жемчужная свадьба – отмечается спустя 30 лет. Дарят изделия из натурального жемчуга, который не темнеет, как не потемнели за столько лет отношения между супругами.Льняная свадьба – юбилей 35-летия. Супругам снова дарят предметы домашнего обихода.Рубиновая свадьба – наступает через 40 лет. Муж дарит жене перстень с рубином.Золотая свадьба – отмечается спустя 50 лет. Дарить полагается золотые и позолоченные предметы и украшения.Бриллиантовая свадьба – празднуется теми счастливчиками, которые сумели прожить вместе 60 лет, устояв перед бурями судьбы, как бриллиант

Свадебный обряд

Старинный русский свадебный обряд представлял собой целостный многожанровый спектакль со своими традиционными действами, костюмами, текстами. Лучшие элементы и национальные особенности русского свадебного обряда вырабатывались на протяжении многих поколений. Традиционная свадьба всегда была празднична, разнообразна, удивительно красочна. Каждый обряд сопровождался веселыми шуточными сценками, состязанием в искусстве танца, песен, в остроумии, исполнении частушек и др. Свадьба не просто шла, она разыгрывалась. Поэтому в лексиконе многих народов прочно бытовало и сохраняется поныне выражение "играть свадьбу". Русская народная свадьба была не только семейным торжеством. Свадебный пир являлся общественным форумом, где решались дела семьи и села, передавались новости и слухи. Свадьба со своими нарядами, шалостями, песнями являла собой искрометный праздник после напряженной работы, после страды. Следует помнить, что многие обычаи свадебной церемонии, не соответствующие духу времени, унижавшие достоинство молодых, особенно невесты, исчезли. Другие, несущие людям добро, оптимизм, мудрость, переосмыслены и сохранились (например, традиционный свадебный поезд жениха и его дружины и обычай перегораживать ему дорогу, "выкуп" невесты у родителей, обычай встречать молодых хлебом-солью и осыпать их зерном с пожеланиями счастья, достатка и здоровья, свадебное застолье, деление каравая и одаривание молодых подарками). Из старинного свадебного ритуала вернулся обычай обмена в день бракосочетания обручальными кольцами. Русский свадебный обряд обладал чрезвычайной вариативностью: налагали отпечаток местные условия и традиции. Свадебный обряд на Дону, к примеру, существенно разнился со свадебным обрядом Костромы или Вологодчины. При всей вариативности сложился определённый стереотип свадьбы, общий для русских, украинцев и белорусов. Во-первых, - это время проведения свадеб. Никогда не гулялись свадьбы во время поста, в дни больших, "двунадесятых" православных праздников. Больше всего свадеб гулялось в старину и продолжает гуляться по сей день осенью, после уборки урожая. Затем наступает филлиповский пост и надо ждать, пока пройдут святки; После крещения и до масленичной недели снова влюблённые могут соединять свои жизни. Самой же счастливой считалась свадьба, сыгранная на Красную горку, после Пасхи, во время Фоминой недели. У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к 15-му веку. Многие из этих обрядов носили юридический характер, например, если при сватовстве отец невесты выпивал предложенное роднёй жениха вино, это расценивалось как согласие, и в этот момент пелась определённая обрядом песня, также являющаяся юридическим фактом. У обеих сторон были закреплённые и освящённые традицией права и обязанности: выкуп, приданое, кладка и т.п. Первоначально свадебный обряд был связан с магией, недаром до сих пор старики в пословицах упоминают, что главное на свадьбе - обвести молодых вокруг печного столба, дерева и т. п. Переход девушки из рода отца в род мужа влёк за собой, по представлениям, и переход под покровительство духов мужнего рода, и обставлялся специальными оберегами, способствующими чадородию, плодородию и здоровью молодых. Постепенно, с изменением мировосприятия, свадебный обряд стал осознаваться как эстетическое действие, своего рода игра. Мало кто из женихов и сегодня, перенося невесту в дом через порог на руках, знает, что это делалось с целью обмануть домового, заставить его принять девушку как новорожденного члена семьи, который в дом не входил, - а в доме оказался. Но обряд этот распространён повсеместно благодаря своей красоте: мужчина демонстрирует им свою силу и любовь к молодой жене. Так и другие обряды: одни сохранились из-за поэтичности формы, другие - благодаря традиции, "деды наши так делали". Существует два типа свадеб: драма и праздник. Первый характерен прежде всего для русского севера, старожилов Сибири (в основе своей северных выходцев), семейских забайкалья. Со дня сговора невеста начинала причитать, причитала её мать, подруги. На юге же России, у казаков, некоторых групп белорусов, и украинцев свадьба была весёлым действом. Невеста причитала на могиле родителей и пелись грустные песни, только если она оставалась сиротой. Венчание почти повсеместно гармонично вошло в структуру свадьбы, разделив гулянье в доме невесты (до) и в доме жениха (после). Однако существуют определённые сведения с юга России, что венчание проводилось иногда загодя, до свадьбы, а окончательное соединение молодых совершалось только после свадебного пира. Несмотря на обилие вариантов, можно выделить основные компоненты свадьбы вообще. Договоримся сразу, что "свадьбой" мы называем не только пиры в домах невесты и жениха, но весь цикл обрядов, начиная со сватовства. Итак, сватовство. Негласное сватовство, когда со стороны жениха в дом невесты приходили специально подготовленные люди, чтобы договориться о возможности породнения двух родов. Где-то это была сваха (Алтай), где-то родители жениха, или родственники-мужчины. У настоящих свах были свои секреты. Например, считалось, что до того, как у девушки спросят, согласна ли она, её обязательно нужно похлопать по левому плечу - тогда она не сможет отказать.

Как правило, за сватовством следовали смотрины хозяйства жениха, особенно в том случае, если сваты приезжали из чужой деревни. Удовлетворившись результатами "домоглядства", как ещё назывались смотрины, родители невесты назначали день гласного сватовства - рукобития. "Сговор", "запой", "заручины", "просватанье" "своды", - вот далеко не все обозначения этого обряда, со временем вобравшего в себя некоторые другие. На рукобитье приглашали родню, подруг невесты. Жених должен был узнать и выбрать свою наречённую из ряда нарядных девушек, поцеловать её. Собственно "били по рукам", скрепляя согласие на брак, сами наречённые, и их родители. На сговоре решали вопросы организации свадьбы, распределяли свадебные чины. Жених и невеста уподоблялись князю и княгине, сама свадьба - княжескому пиру, потому и многие свадебные чины именовались подобно: большими боярами - близкая родня и почётные гости, меньшие - родня дальняя и гости попроще. Обязательно избирался дружка - часто это был не просто весельчак, балагур, а способный уберечь свадьбу от порчи знахарь; в роли свахи чаще всего выступали крёстные матери. Тысяцкий - воевода, начальник свадебного поезда - крёстный или дядька жениха. У дружки-шафера всегда был помощник - полудружье. Невесте полагалась подневестница, жениху - подженишник. Их основная роль - держать венцы над молодыми во время венчания. Нередко на свадьбу из родни невесты выбиралась постельница, в задачи которой входило охранять от порчи постель молодых по дороге из родительского дома невесты, во время свадебного пира в доме жениха. Она же продавала постель, набивая цену порой выше, чем "стоила" невеста на бранье.